В эти дни православное информационное пространство наполняется мыслями о том, что якобы пост уже отжил своё. Что это некое «средневековое занятие», совершенно несвойственное современному человеку. К посту начинают относиться пренебрежительно, с высокомерием: «Мол, постятся одни фарисеи. А мы, люди, давно пребывающие в Церкви, понимаем, что пост на самом деле не так важен – важна любовь». И далее следует классическое выражение: «Лучше есть мясо, чем есть ближнего своего»…

Каждый раз, когда видишь это, в сердце отзывается боль. Честно говоря, я не понимаю, почему вдруг та добродетель, то величайшее оружие, которое веками испытано в Церкви, стало так пренебрегаемо среди христиан. Вы знаете, мы, наверное, потихоньку дрейфуем в ту сторону, куда уже давно ушли некоторые протестантские деноминации, утверждающие, что пост – это не главное, а важен лишь «духовный пост». Что же такое «духовный пост» по их словам определить трудно. Но к чему это привело на самом деле? К тому, что само Причастие Тела и Крови Христовых стало восприниматься тоже «духовно». То есть это не настоящие Тело и Кровь, а некое воспоминание, нечто умозрительное.

Это привело и к тому, что пострадал институт брака: во многих таких странах считается, что и брак можно воспринимать «духовно». Можно якобы любить жену, но при этом ей изменять. Ведь измена – это нечто телесное, а тело «не так важно», главное – «любовь».

Понимаете, к чему это приводит? Если так будет развиваться и дальше, человек потеряет ориентир. Этому очень радуется враг, видя, как современными христианами пренебрегается величайшее оружие.

Понятно, что сейчас такое время, когда мы достаточно слабы здоровьем и не все можем выдержать пост во всём его объёме. Часто приходится его нарушать, особенно если человек болен или находится в обстоятельствах, где физически невозможно поститься. Конечно, гораздо лучше, допустим, съесть мясной бульон, если человек болен, чем горстями пить таблетки и тратить на это деньги. Это понятно, но всё равно нельзя воспринимать нарушение как нечто должное.

Оптинские старцы – это сохранилось в их письмах – были очень строги в отношении к посту. Известно, что преподобный Амвросий, будучи совершенно немощным и больным, когда ему по необходимости предлагали вкусить в Великий пост небольшую рыбку, ел её со слезами. Так же, когда к старцу Макарию Оптинскому обращались с просьбой разрешить послабление в посте, он отвечал примерно так: «Кто я такой, чтобы изменять церковные правила? Я могу лишь прочитать вам покаянную разрешительную молитву, когда вы придёте на исповедь каяться в нарушении поста, но не более».

Если мы где-то и нарушаем пост, то это всегда должно восприниматься как то, что мы сами у себя что-то отнимаем. Естественно, любой пост сам по себе – ничто. Это как завести машину на холостых оборотах и никуда не ехать: выхлопной газ будет только раздражать окружающих. Но совершенно очевидно: если машину не завести, она, при всём желании, никуда не поедет. Поэтому так или иначе, но поститься придётся.

В пост мы отнимаем у себя то, что принадлежит нам по праву

В чём вообще суть поста? Как ни странно, не каждый понимает его пользу. Многие постятся по привычке, по заведённым правилам. На самом деле, чтобы понять пользу поста, нужно жить внимательной жизнью по заповедям. Ведь когда человек всем доволен, сыт, у него всё хорошо – он может быть благодушным с ближними, но в нём в этот момент действуют лишь плоть и душевные качества. Чтобы действительно понять, что такое духовное состояние, человеку нужно лишить себя чего-то.

Знаете, сейчас говорят: «Я буду поститься так – не буду пить кофе или есть сладкое». То есть человек хочет в пост просто «перестать грешить». Но, дорогие братья и сёстры, пост – не о грехах. Грешить мы не должны никогда, не только в пост. Пост требует, чтобы человек отнял у себя нечто, принадлежащее ему по праву.

Когда тело требует обычной пищи, а мы его лишаем этого – именно в этот момент человек начинает отрезвляться. Он приходит в состояние трезвения и начинает смотреть на всё иначе. Да, иногда со стороны это выглядит неприятно: человек становится раздражительным, и окружающие говорят: «Это всё из-за твоего поста». Но именно здесь и проявляется суть: человек начинает видеть в себе то, чего раньше не замечал. Как в шутке: один друг жалуется другому, что врач нашёл у него болезнь, а тот отвечает: «Зачем же ты к нему пошёл? Надо было скрывать – тогда бы никто ничего не нашёл». Вы понимаете, насколько это абсурдно?

Когда человек начинает поститься, он видит в себе скрытое. Происходит духовный рост: приходит понимание, что своими силами ничего не исправить. И тогда человек невольно начинает обращаться ко Христу, искать помощь вовне, а не в себе. Он в себе разочаровывается и понимает: единственная помощь – от Бога.

Учиться любви в своем приходе…

И самое главное в посте – это понимание того, что мы все едины. Неслучайно последняя неделя перед постом – Неделя о Страшном суде, где мы слышим притчу о том, что наше спасение напрямую зависит от отношения к ближнему. Как говорил преподобный Антоний Великий: «От ближнего зависит жизнь и смерть».

Иногда радостно видеть, как у нас на приходе люди вдруг узнают друг друга. Странно звучит, правда? Мы все причащаемся из одной Чаши, но часто не знаем даже имени того, кто стоит рядом. Мы воспринимаем другого как помеху: кто-то занял очередь к «моему любимому батюшке» или мешает молиться. Но если мы причащаемся от единого Христа, то и сами должны быть едины. Если человек не ощущает этого единства с ближним, значит, и со Христом у него отношения натянутые.

Поэтому радостно, когда на приходе люди знакомятся – даже формально. Это признак того, что жизнь духа проникает внутрь нас, и Церковь созидается. Если среди нас нет любви, узнаваемости и заботы, мы превращаемся в толпу, которая приходит лишь удовлетворить свои смутные религиозные нужды. Духовная жизнь начинается тогда, когда мы понимаем: Христос в каждом из нас, и мы – единое Тело, где каждый исполняет своё служение. Это самое важное, что нужно стяжать Великим постом.

Кстати, и сам пост исторически возник из любви. Церковь начала поститься ради оглашенных – тех, кто готовился к крещению. Чтобы поддержать их, постились все члены Церкви. То есть в основе поста лежит единение и любовь. Нужно ценить любое проявление любви: добрый взгляд, улыбку. В нашем мире это непросто, но мы, христиане, должны к этому стремиться.

Любовь – это не просто симпатия. Любовь коренится во Христе. Как говорит апостол: «Будьте друг ко другу добры, милосердны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Если человек осознаёт, что его грехи прощены Христом, он всей душой идёт к Нему. Но идёт не один, а вместе со всеми. Без этого нет настоящего единения, а есть только индивидуализм, который, к сожалению, часто поражает нашу Церковь.

Поприще любви к ближнему

Все мы много грешим, часто обижаем ближних невзначай, даже не имея такого намерения. Любое чувство обиды ложится камнем на сердце. Хочешь молиться, хочешь воспарить душой к Богу, а на сердце тяжесть. А потом узнаёшь, что кто-то имел против тебя претензию. Если мы знаем о таких моментах, нужно постараться их исправить. Не обязательно за один день, но в течение поста – загладить вину любовью.

Когда мы забываем о любви, мы начинаем делить грехи на отдельные пункты и на исповеди не знаем, что сказать. Совесть усыпляется так, что «напоминает о себе только храпом». Но если человек понимает, что главное – это любовь, он находит верный путь. Любящий Бога сразу чувствует, когда он сделал то, что Господу больно. Так же и с ближним: любящему не нужно объяснять, как поступить, он чувствует это внутренним ощущением.

Именно к такой любви ведёт правильный пост. Любовь во Христе никогда не перестаёт, потому что Бог неизменен. Наша причастность к Нему делает и нас способными любить так, как Он.

иеромонах ДАНИИЛ (Михалев),
настоятель Успенского подворья Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге