Говоря о великопостной духовной пище, уместно вспомнить об одном из самых «питательных и высококалорийных блюд» – «Руководстве к духовной жизни в ответах на вопросы учеников преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка». Книга, написанная в VI веке, представляет собой собрание писем-ответов палестинских старцев на вопросы монахов и мирян о духовной борьбе и повседневной христианской жизни, покаянии и молитве.  Подробнее о душеполезном чтении, свежесть и ясность которого не потускнела и спустя полторы тысячи лет, рассказал настоятель Успенского подворья Оптиной пустыни в Санкт-Петербурге иеромонах Даниил (Михалев).

Не проходите мимо

Первым в России «Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников» перевел иеромонах Дорофей под редакцией преподобного Паисия Величковского. Книга, включающая в себя 850 вопросов и ответов, была издана еще в 1852 году Оптиной пустынью.

Однако в отличие от других известных творений святых отцов, таких как «Лествица», «Авва Дорофей», на который сделано очень много различных толкований, книга преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка совершенно необъяснимым образом находится в тени.

А между тем иеромонах Даниил сравнивает «Руководство к духовной жизни» среди духовных блюд (прибегая для понимания к гастрономической шкале ценностей) с черной икрой – настолько она, по его мнению, «калорийна» и полезна. А когда же лучше всего питаться «духовной черной икрой», как не в великопостные дни?

«Те сокровища, которые сокрыты в ней, действительно огромны, и будет очень досадно, если кто-то, может быть, по незнанию пройдет мимо них, – отметил настоятель Успенского подворья. – Должен признаться, что в моей жизни эта книга сыграла огромную роль и стала неким фундаментом, сваями, на которых в дальнейшем строилась моя монашеская жизнь. И я не могу назвать другую похожую книгу, которая бы так сильно на меня повлияла в свое время».

Сокровище на все времена

В ряду святоотеческих творений книга преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка занимает особое место. Благодаря точному переводу даже спустя почти полторы тысячи лет мы имеем совершенно адекватный текст, который очень точно передает первоисточник, транслируя его сквозь века.

Этому чудесному феномену есть объяснение. В книге есть приписка игумена аввы Серида, которому Варсонофий Великий диктовал ответы старцу Иоанну: «Когда старец говорил сие, то есть диктовал ответ Иоанну, я подумал про себя: как могу удержать все сие в памяти, чтобы написать после? Если бы угодно было старцу, то я мог бы принести сюда чернила и хартию и, слушая его, писать слово за словом. Старец же проникнул в мысль мою, и лицо его просияло, как огонь. И он сказал мне: поди напиши и не бойся, ибо если я скажу тебе и бесчисленное множество слов с тем, чтобы ты написал их, то знай, что Дух Божий не попустит тебе написать ни одним словом больше или меньше сказанного, хотя бы ты и сам пожелал того, но наставит руку твою – как написать сказанное в последовательном порядке».

«То есть, по большому счету, этот текст – даже страшно говорить – это слова Духа Святого, которые Он не просто через старца изрек, но еще и бережет их сквозь века, тысячелетия, – пояснил значимость текста настоятель Успенского подворья. – Это слова Духа Святого, которые Он бережет, не дает им измениться, как-то испортиться, исказиться. И если продолжать эту мысль, то не для того ли Дух Святой хранит эту букву, чтобы мы правильно понимали смысл, который заложен в ней? Иначе сказать, сам Дух Святой будет правильно наставлять читающих, чтобы они правильно понимали мысли, заложенные в этих текстах».

Ко всему прочему надо заметить, что сам старец Варсонофий в некоторых местах говорит о том, что его ответы предназначены не только конкретно тем лицам, с которыми он имел переписку, но и другим людям, которые впоследствии будут читать эти письма.

Вот одно из этих свидетельств: «Кто будет пить воду, которую я послал тебе через мои ответы, тот вовек не почувствует жажды». И еще есть одно место в одном из ответов: «Довольно было написано тебе мною прежде. И это имеет достаточную силу возвести человека из новоначального состояния в совершенное. Поучайся в посланиях моих. Помни их и не забывай, они заключают в себе полное книгохранилище».

Кто такие старцы Варсонофий и Иоанн

Отдельного жития преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка как такового не существует. Вся информация о них взята непосредственно из самого «Руководства к духовной жизни». Правда, в некоторых изданиях встречается житие, составленное в свое время преподобным Никодимом Святогорцем, но опять же, всё, что там содержится, – это лишь лоскутки из самих «вопросов и ответов».

«Известно, что эти старцы подвизались в VI веке в монастыре близ города Газы, – сказал иеромонах Даниил. – Это известный монастырь, в нем подвизались также и преподобный Дорофей со своим учеником, преподобным Досифеем. Обитель возглавлял игумен авва Серид».

Известно, что преподобный Варсонофий Великий был достаточно образован, владел греческим языком. И еще известно, что он подвизался, по некоторым данным, около 50 лет в затворе. Потом к нему присоединился преподобный Иоанн Пророк.

Валерий ФИЛОНЕНКО

Иллюстрация пресс-службы Чистопольской епархии